嵇康的字画-嵇康绘画作品

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　　宽

　　窄

　　哲

　　学

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　　秒杀鹿晗李易峰

　　他们生活的时代是每个国人都应该服的精神春药

　　宽窄说

叹红尘嚷嚷吵吵，行天地步履悄悄；

羡雄鹰博天鸣叫，做书生洒脱逍遥；

心如宇志比天高，豪情如江水滔滔。

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来源：拾遗（ID：shiyi201633）

作者：拾遗

　　“一辈子很长，要和有趣的人在一起。”

　　忽然之间，“有趣”和“教养”“情商”等词一样，火成了一种风潮。没有趣，都不好意思出来行走江湖了。于是，很多人因此患上了“伪有趣症”。装作有趣，扮演有趣，强行有趣。把恶搞当有趣，把恶俗当有趣，把恶心当有趣。结果呢，实在让人觉得“无趣得很”。

　　有趣重不重要？当然重要。

　　但有趣是种高级修养，不是随随便便就能办到的事。中华文明五千年来，人们普遍活得很有趣的朝代，就是魏晋时代。

　　魏晋时代，政权更迭频繁，战火连绵，死亡常常不期而至。但正因如此，魏晋人开始思考生命的意义。思考的结果是：既然生命无常，那我们就要在刹那的现量的生活里，追求生命的最大丰富和充实。

　　于是，美学家宗白华说：“中国历史上第一次出现了‘人的觉醒’，魏晋人开创了中国的‘《世说新语》时代’。”

　　活不美，毋宁死

书法家王徽之，居于浙江山阴。一天夜里，天降大雪。他半夜醒来，推开窗户，四望皎然。赏雪吟诗间，突然忆起住在几十里外剡县的朋友戴逵。随即不顾天寒路遥，乘船溯江而上。

翌日，抵达戴家后，王徽之没有敲门，而是转身对随从说：“我们回去吧。”随从问：“既然来了，怎么不进去呢？”王徽之答：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

　　这就是魏晋风度——不计最终结果，惟重生命体验。

　　陶渊明41岁时，当上了彭泽县令。上任不到三月，就碰到督邮刘云来检查公务。刘云常以巡视之名索贿，凶狠贪婪远近闻名。县吏提醒：“我们当备好礼，穿盛装，恭敬迎之。”陶渊明一甩衣袖：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人。”脱下官服，交出官印，绝尘而去。

　　这就是魏晋风度——不求一世奢华，只求活出自我。

　　公元262年，中国文化史上一个黑暗的日子。嵇康身戴木枷，被兵丁押往刑场。因得罪权臣钟会及司马氏，被污以破坏礼教之名判处极刑。刑场之上，嵇康对哥哥说：“取琴来。”

　　夕阳残照下，嵇康抚琴长叹：“袁淮曾让我教他《广陵散》，可我没答应，此曲于今绝矣！”一曲弹毕，嵇康从容赴死，年三十九岁。

　　这就是魏晋风度——不求长命百岁，但求活得精彩。

　　所谓魏晋风度，一言以蔽之，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。活得不美活得无趣，毋宁死。

　　魏晋时代是一个名副其实的看脸时代，著名的“掷果盈车”的故事，讲的就是西晋时期有名的大帅哥潘安。据说他每次坐马车出去闲逛的时候，女人们就会像潮水般蜂拥而来，手拉着手把他围在中间，向他温柔地抛掷水果。

　　魏晋人觉得：要活得美，首先仪容要美。

　　仪容要美，第一要懂得剃须。

　　魏晋之前，美男大多都留着胡子，比如，关羽就是著名的美髯公。今之剃须刮面之美，始于魏晋也。

　　仪容要美，第二要懂得敷粉。

　　不但女人敷粉，男人更是要敷粉。说到敷粉，还有一个好玩的故事：大美男何晏，天生肤白。白到别人都怀疑他偷偷抹了粉。有年夏天，魏明帝曹睿心生一计，他宴请何晏吃“热汤面”，何晏吃得大汗淋漓，不断用袖子擦脸。结果没想到他擦汗之后脸竟然更白了。

　　曹睿羡慕得连连感叹：“君原来是真白啊！”

　　仪容要美，第三要懂得穿衣。

　　热衷于新奇美服，甚至以着女装为时尚。

　　仪容要美，第四要懂得熏香。

　　熏香，就相于咱们现在的抹香水。说到熏香，也有一个好玩的故事：魏文帝曹丕，有次熏香熏得过分了，连马都受不了，就咬了他膝盖一口。气得曹丕把马给杀了。

　　魏晋人就是这么注重仪容之美，注重到什么程度，与潘安齐名的美男卫玠，他出门既不坐马车，也不坐牛车，而是坐羊车。因为羊漂亮，还能衬托出他的皮肤之白。他每次出门，都是“观者如堵墙”。

　　有一次他生了大病，强行外出。结果被女粉丝们围了个水泄不通。为了让粉丝们看个够，他苦苦咬牙硬挺。结果当天回家，就一命呜呼了。这就是历史上著名的“看杀卫玠”。

　　不美帅，毋宁死。

　　不脱俗，毋宁死

　　竹林七贤之一的阮籍很有趣。一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，嫂叔不通问，他不得去送行。可阮籍不仅设宴为嫂子饯行，还特地来了个十八里相送。一些道学夫对此指指点点，阮籍白眼一翻：“孔孟礼教，与我何干？”

　　还有一次，邻里一少女因病夭折，阮籍并不认识，竟跑到灵前大哭一场，直到哭爽了，才尽哀而返。一些道学夫对此议论纷纷，阮籍白眼一翻：“老子就是喜欢。”

　　邻家美妇，当垆卖酒。阮籍经常前往，喝得酩酊大醉。醉后，就直接躺在美妇身边呼呼大睡。一些道学夫对此唾沫横飞，阮籍白眼一翻：“关你等屁事。”

　　魏晋时代是一个最蔑视礼法的时代，魏晋人觉得：要活得美，就要脱俗。正如阮籍所言：“礼岂为我辈设也！”

　　有一天，阮籍正和友人下棋。突然传来母亲死讯，友人敢紧停棋。阮籍却一挥手说：“下完再说。”下完棋，他要过酒杯。饮酒二斗，举声一号，吐血数升。

　　给母亲办丧事时，他不拘礼法，照样大块吃菜，大块吃肉。母亲下葬之时，他又饮酒两斗，大喊一声“穷矣”，又吐血数升。他用鲜血来灌溉蔑视礼法的“脱俗之美”。

　　不脱俗，毋宁死。

　　王献之，东晋大书法家，其“风流蕴藉，乃一时之冠”。新安公主喜欢他到“茶饭不思”，便央求孝武帝：“我要嫁给王献之，你让他把妻子休掉吧！”

　　于是，孝武帝便颁发了圣旨。王献之舍不得结发妻子郗道茂，便用艾草烧伤双脚，落下终身足疾，希望新安公主知难而退。哪知公主毫不介意，还是强行嫁给了王献之。

　　从此以后，王献之便躲在书房里，用优美的书法，一封一封给郗道茂写信，于是留下了一张张千古名帖：《思恋帖》《姊性缠绵帖》《奉对帖》……

　　临死之前，他念念不忘的还是郗道茂：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚。”

　　夫妻情深如此，真是让人扼腕而叹啊！

　　公元386年，王徽之王献之哥俩相继病危。王徽之竟然相信当时流传的一种说法，想要用自己的命为弟弟续命。得知自己阳寿将近并不符合条件之后，竟至晕厥。数日之后，方才醒转，其时，弟弟王献之已西去。

　　他坐在弟弟灵床上，拿起他最喜欢的琴，却悲痛得怎么也弹不出完整的调子，他把琴摔在地上，仰天大哭：“呜呼子敬，人琴俱亡！”不到一月，王徽之就追随弟弟而去。兄弟深情如此，真是让人击掌而叹啊！

　　荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡人来攻打城池。朋友让他离开，荀巨伯不肯。不久胡人杀到城下，问荀巨伯：“整座城都逃空了，你为什么不逃？”荀巨伯说：“朋友重病，我怎能舍他而去，请用我的性命来换他的吧！”

　　胡人竟有愧于荀巨伯的仁义，不取城池，敛兵而去。

　　朋友情深如此，真是让人拍胸而叹啊！

　　这就是魏晋：要活得美，就要活得深情。

　　《世说新语》中有这样一段记载：王戎丧儿万子，悲不自胜。山简前往拜忌，说：“孩抱中物，何至于此？”王戎随口说出了千古名句：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”

　　圣人心涤世外，不会被情所扰；最底层的人忧于生存，顾不上追求感情；能情有所钟的，正是我这样的人啊！人不深情，那是多么无趣啊！

　　无内涵，毋宁死

　　东晋阮裕，有一辆绝好马车。只要有人想借，他都借之。

　　有一天，一个人想为母亲送葬，心里想借车，却不敢对阮裕说。阮裕听说此事后，叹息说：“我有车却让人不敢来借，那要车有什么用呢？”于是，他立马就把这辆豪车给烧了。

　　这就是魏晋：要活得美，人格必须也要美。

　　八王之乱时，嵇康之子嵇绍奉命护驾惠帝。临行前，有人提醒他：“你准备好马了吗？”意思是“见势不对，立马撤退”。但嵇绍说：“此事只有两种结果：要么逆贼伏法，要么忠臣死节，带好马干什么？”

　　结果荡阴战败，他挺身立在惠帝身前，用血肉之躯挡住了万千刀剑和满天箭雨。这就是嵇绍追求的人格美——忠臣死节。

　　魏晋玄学的开山宗师夏侯玄，不幸成为曹魏家族与司马集团斗争的牺牲品。无论如何严刑拷打，他始终一言不发。眼看司马师规定的期限就要到了，钟毓无法交差，只好代笔替夏侯玄撰写供词。写完，还忝着脸让夏侯玄过目。

　　夏侯玄看后大笑：“难道不就该如此吗？”

　　此后直至走上刑场，他都神色不变。这就是夏侯玄追求的人格美——威武不能屈。

　　在魏晋时代，总有那么一群人，不求生命之荣华，不求生命之长远，只求活出人格活出骨气活出血性，所以魏晋风度，便也成了“魏晋风骨”。

　　东晋名僧支道林才思俊逸，赴京城讲学时吸引了一众名流。学堂上，人人都以坐在他身边听课为荣。有一次，坐到他身边的人有事离座，宰相谢安连忙跑过去抢占了他的座位。那人回来后，二话不说，一下将谢安抱起扔开，自己重回旧座。谢安被摔得衣帽歪斜，老半天才站起来，坐回原座，也不生气，一幅很知足的样子。

　　你看，魏晋人是多么追求思想之美啊！不仅要求仪容美，还要求美得有内涵。

　　不自然，毋宁死

　　王徽之喜欢竹子。听说一读书人家里有片好竹林，就前去观赏。主人听说大名人王徽之要来，赶紧洒扫屋子，准备了好饭好菜。哪知王徽之来后，也不和他打招呼，直接就观赏竹林去了，边看还边吹口哨。赏完也不打招呼，上轿就要出门。

　　主人怒了，关上大门，不让他出去。这一举动却让王徽之很是欣赏，他立马下轿，和主人喝酒去了。

　　还有一次，王徽之临时借别人房子住，刚安顿下来，就让仆人在院里种竹子。仆人说：“就住那么几天，何必麻烦。”王徽之指着竹子说：“何可一日无此君！”

　　魏晋人就是这么热爱自然、热爱山水。

　　王羲之超级喜欢养鹅。谁家有好鹅，不管路多远，他都要跑去欣赏。

　　山阴一道士，想让王羲之给他写卷《道德经》，但是又怕王羲之不愿意。于是灵机一动，养了一群俊美白鹅。王羲之知道后，果然兴冲冲跑去观赏。于是就有了王羲之“抄写《道德经》换鹅”的典故。这卷《道德经》，便是书法史上著名的《换鹅帖》。

　　所以魏晋人特别追求“兴趣之美”。要活得美活得有趣，必须培养一癖好。这种癖好，不单是花木鸟兽等种养之癖，也是琴棋书画等艺术之癖。

　　比如，王献之为了追求书法之癖，竟把院里十八口大水缸的水都用完了。正因追求兴趣之美，魏晋人不但活出了趣味，还将中国所有艺术门类都向前推进了一大步。魏晋人为什么活得这么超逸这么有趣？因为他们深深意识到生命短暂无常，所以要竭尽全力去活得漂亮。既然无法增加生命的长度，那就开拓生命的密度、宽度和高度。

　　美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。而审美为最高境界。”

　　而魏晋人，就活到了这个审美境界。所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美、活得有趣、活得漂亮。所以他们全力追求“内不以自欺，外不以欺人”；所以他们全力追求“向外发现自然，向内发现深情”；所以他们全力追求“独立之精神，自由之思想”。

　　于是，他们活出了仪容之美、脱俗之美、真率之美、深情之美、人格之美、思想之美、自然之美、兴趣之美。他们创造了中国历史上最有趣的时代。

　　现在，很多人总喜欢把“有趣”挂在嘴边，但要说真正的有趣，咱还得跟魏晋人学。有趣不是生活的春药，魏晋才是。一个人这辈子要想真正活得有趣活得漂亮，就得像魏晋人一样“把人生当成一门艺术来活”。

　　不计最终结果，惟重生命体验。

　　不求一世奢华，只求活出自我。

　　不求长命百岁，但求活得精彩。

　　我们活得像个人了，有趣就来了。

　　来源：拾遗（ID：shiyi201633）

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