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故宫玉玺是什么意思图片?
1、故宫玉玺，明清两代皇帝的御用玉制印玺，在中国历史中占有举足轻重的地位。这款玉玺呈长方形，尺寸约为18厘米长、12厘米宽，其上精心镶嵌着玛瑙、翡翠和珍珠等多种宝石。故宫玉玺不仅是皇权的象征，亦在重要的国家仪式中扮演着不可或缺的角色。
2、故宫玉玺是明清两代中国皇帝使用的玉制印章，也是中国历史上最著名的玉器之一。它的形状为长方形，长约18厘米，宽约12厘米，上面镶嵌有雕刻精美的玛瑙、翡翠和珍珠等宝石。故宫玉玺曾被视为皇权的象征，皇帝们在进行重要的国家活动时都会使用它。
3、其实玉玺是御玺的俗称，其专业且正确的称谓为：宝玺。明代时期正式的宝玺是以玉而制成的，沈德符的《万历野获编》有记载：“世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造”。可见御宝仍为玉制，惜未能流传至今。有部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。
4、玉玺，专指皇帝的玉印，是威信与至高权力的象征。在中国，第一个拥有的人是秦始皇嬴政。玺最早在周朝出现，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的叫玺，而臣民所用只能称为印。玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。
5、玉玺，特指皇帝使用的玉质印章，它象征着无上的权力和威严。在中国历史上，秦始皇嬴政是第一个拥有玉玺的皇帝。玺这一称谓最早出现在周朝，而到了秦朝，皇帝的印章才被正式称为玺，而其他官员的则称为印。 玉玺是御玺的简称，其正式且专业的名称应为宝玺。
和氏璧是个环状的,为什么能做成玉玺呢?
和氏璧材质优良，厚薄合适 另外和氏璧的材料规格，应该是厚薄合适，或者质地均匀的。只有这样，再加工时，才可以使得玉玺成形容易，即便是在雕琢后的玉璧进行加工，也不会有太多的麻烦，因为在当时的技术条件毕竟是有时限性的。
和氏璧之所以能做成玉玺，是因为它的材料很大，他能做成玉玺绰绰有余，而且它的材质也是非常好的。
从这些记载似乎可以看出来，和氏璧体积很大，虽然是一个圆形的玉石，但同时也比较厚，因此完全有可能雕刻成四四方方的一个大的传国玉玺。空心的和氏璧体积并不大，而传国玉玺也很小 在和氏璧体积庞大这一说法出现后，又有人提出，和氏璧在楚国被打磨时，就被雕琢成为一块圆环的玉石。
和氏璧的外形虽然大致呈圆形，但是可以通过切割、打磨、雕刻等方法将其慢慢制作成玉玺。古时候的玉石切割技术、打磨技术和雕刻技术虽然远远不及现代，但是通过众多能工巧匠们的努力，也是能将和氏璧打造成一块精美的玉玺的。
这是由于玉玺附加了皇权的天命属性，既然是代表了皇权象征，肯定是希望玉玺的个头能彰显皇权的威仪，于是在雕刻玉玺的时候，刻意的放大了尺寸。清中期乾隆皇帝处于对玉玺的钟爱，令人雕刻了许多他喜爱的玉玺，这些就是他纯粹的个人爱好了，当然皇帝下旨，办公专用，传承皇权的还是只有那特定的一枚。
谁有传国玉玺(和氏璧)的资料?
1、传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。 说起传国玺就要提到和氏璧。
2、传国玉玺，源于春秋时期楚人卞和发现的和氏璧，其上有“受命于天，既寿永昌”的篆文。历经楚国多位君主，和氏璧先被赐予昭阳，后为赵国宦者令缪贤所得，因蔺相如的智谋得以“完璧归赵”。秦始皇统一六国后，命李斯篆刻玉玺，见证了秦朝的兴衰。
3、现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述侧而视之色碧，正而视之色白，符合拉长石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱，亲眼见过传国玉玺，其描述应该可信。
4、后世所称之传国玉玺被传即为秦始皇改造和氏璧而成。和氏璧是一个谜，并且极富传奇色彩。两千多年来的历史文献中，有许多关于它的记载和传说，有许多文人墨客的诗文吟咏。
5、传说中秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。 姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。
6、到汉末董卓之乱，御玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋灭陈后，御玺被陈朝的萧太后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）御玺归唐。五代时，灭下大乱，流传的御玺不知所终。
明清宝玺的样式,寓意问题
1、此玺为清初皇帝的印信，模制而成。方形，碧玉质，双龙钮，并附“奉天之宝”圆形牙牌。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以章奉若”之用。玺文朱文，玉筋篆，左满文本字，右汉文。“奉天”出自明太祖朱元璋《祖训》“奉天法祖”之典，清入关前制此印玺，有欲与明朝争天下之意。
2、明代宝玺，犹如国之重器，御书钤用，昭示着皇家威严。宫殿名玺，每一块都承载着帝王对宫殿的尊崇与寓意；赞颂天道、祈愿国泰民安的祝语玺，凝聚了皇帝对治理天下的深深期许。更有道录青词钤用的诸玺，以及佛菩萨图形，展示了皇家与宗教的微妙融合。
3、是以人间多以龙凤纹彼此搭配，既代表皇权至尊，也暗喻吉庆，即“龙凤呈祥”。 明清期间，龙代表帝王，凤也就响应映照皇后。跟着御厂应龙、夔龙、螭龙和秃尾龙纹的逐步呈现，与之响应的龙凤搭配的纹饰也发生。
康熙玉玺上写的是什么字?
传国玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”八字。 “康熙囗翰”、“康熙御笔之宝”、“戒之在得”、“七旬清健”等都是康熙皇帝的玉玺。 “受命于天，既寿永昌”玉玺自秦代以后，成为皇帝印章的专用名称，且专用玉质，称为“玉玺”，共有六方。
御印即是玉玺，玉玺一般刻字为“受命于天，既寿永昌”。乾隆时期也是刻得这些文字。
康熙在位期间，印玺以寿山石为主，也有檀香木的，也很珍贵。也有玉的，还有象牙的、瓷的。雍正皇帝的大部分玺印也是寿山石的。到了乾隆，玉玺多了，不过大多是在他统治的后期，1770年代以后刻的。当时他平定了准噶尔的叛乱，控制了新疆和田一带，恢复了和田玉的朝贡，开始采用和田玉制作印玺。
清——康熙国玺：康熙即爱新觉罗·玄烨，在位超过六十年，文治武功卓著，开康乾盛世之先河。其国玺尚存于北京故宫博物院。清——乾隆国玺：乾隆即爱新觉罗·弘历，自封“十全老人”，文武双全，将康乾盛世发展到巅峰。其国玺于八国联军攻陷北京后流失海外。
康熙所写的【福】字有几个特点，一来加盖了皇帝印玺，因此不可倒挂，寓意“鸿运当头，福星高照”。二来因为御笔亲书，印玺震福，所以珍贵无比。除此之外，康熙所写的【福】字形窄而狭长，为“瘦福”，寓意“长寿之福”。
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